Ключ шестой:

“То, что Мой Отец дал Мне, – больше всего” Рука об руку с этим идет еще кое-что, о чем бы я хотел упомянуть. Евангелие от Иоанна 10:29 – эти слова стали совершенно ясными для меня. Иисус говорит о тех, кого Отец дал Ему:

…Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего…

Это обычное прочтение этого места. Но, как это часто случается с греческим языком, есть еще одно прочтение, которое немного отличается. В некоторых изданиях Библии другое возможное прочтение подобного отрывка обычно печатают на полях. Итак, вот как звучит другое возможное прочтение этих слов:

То, что Мой Отец дал Мне – больше всего.

Я не оспариваю традиционный перевод. Но когда я нашел этот, то эти слова натолкнули меня на определенные мысли. “То, что дает Отец, – это больше всего”. Эта версия перевода ни в коем случае не отодвигает в сторону другую, каждый вариант лишь дополняет другой. Но я прочитал этот перевод именно в той ситуации, когда почувствовал побуждение отдать то, что, как я верил, было волей Божьей для меня. Это было очень трудное и болезненное решение. Но в тот момент, когда я принял это решение, то увидел это место Писания: “То, что Отец дал, – больше всего”.

Я пришел к такому заключению: если я прав, веря, что Отец дал мне это, – в таком случае нет такой силы во всей вселенной, которая смогла бы помешать мне, в конечном итоге иметь это. Я уповал на это, и так оно и произошло. Это действительно реально: то, что Отец дает – это окончательно для всей вселенной. Когда вся пыль осядет, и все битвы закончатся – все будет так, как было дано Отцом. Нет силы во вселенной, которая была бы способна изменить это. Я должен прийти в то место, где я бы не желал ничего, кроме того, что Отец дает мне. И того, что Он дает мне, – этого достаточно. Это приносит мне мир и безопасность.

Другие люди могут казаться преуспевающими в путях, которые я не могу одобрить. Не знаю, имели ли вы когда-нибудь такую проблему, но я вижу то, как некоторые люди используют очень плотские и порой нечестные методы и достигают успеха. Я вижу людей, отвергающих вещи, которые я считаю очень важными, кроме того они и учат вопреки этому. Но это больше не беспокоит меня, потому что то, что Отец мне дал, – это больше всего. Так это и будет. И имея мой собственный сад, за которым моя обязанность ухаживать, я не должен ходить вокруг и проверять бурьян в садах других людей. При таком отношении я имею мир и безопасность.

Мне нравится рассматривать вещи под таким углом зрения. Таким образом можно обнаружить то, о чем я просто должен сказать: одна из самых больших проблем, которая препятствует успешному служению, этонеуверенность. Я пришел к заключению, что мне нравится сотрудничать с людьми надежными и уверенно идущими к цели. Труднее всего поддерживать отношения с неуверенным человеком.

Я задаюсь вопросом (и это очень важный вопрос!): позволит ли Бог, чтобы Его служители, в конечном итоге, ухватились за безопасность, основанную лишь на человеческих взаимоотношениях? Я повсюду нахожу множество людей, вошедших в различные взаимоотношения только из-за чувства безопасности, которое эти отношения им дают. Это звучит примерно так: “Брат, возьми ответственность за меня, а я буду делать все, что ты скажешь мне”. Возможно, иногда это и неплохо, но я хочу заметить, что Бог не позволит вам остановиться на этом уровне. Вы должны прийти к тому, что источником вашей безопасности будут ваши взаимоотношения с Господом, когда уже не имеет большого значения то, как люди относятся к вам. А если вы уповаете на ваших братьев или ваше собрание, и они дают вам уверенность и ощущение безопасности, то рано или поздно Бог позволит им ударить вас в спину, просто для того, чтобы показать вам, что не они являются первоначальным источником уверенности и безопасности.

Мы несем огромную ответственность друг за друга. Я верю, что часто нам действительно необходимо взращивать людей, окружив их защитой и дав им чувство безопасности. Но никогда не позволяйте людям искать источник их уверенности и безопастности во взаимоотношениях с другими людьми, пусть даже очень хорошими.

Недавно я написал книгу “Звуки арфы Давида”, которая является молитвенным размышлением над псалмами. Там есть мой комментарий к первой строке Псалма 22: “Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться…”Для меня это свидетельство самой полной безопасности, которое когда-либо и кем-либо делалось: я ни в чем не буду нуждаться, если Господь мой Пастырь. Никогда в моей жизни не будет нужды, которая останется невосполненной. На основании чего я имею такую уверенность? На основании моих взаимоотношений с Господом. Господь – Пастырь мой. Это не отвергает взаимоотношений с другими людьми, но говорит о том, что взаимоотношения с Господом занимают первое место. Взаимоотношения с другими людьми должны произрастать из взаимоотношений с Господом.

Какие могут быть признаки неуверенности? Вызовы, которые вы получаете, пугают вас, и вы ищете одобрения на человеческом уровне. Я рад одобрению от других людей. Спасибо всем людям, которые приходят ко мне и говорят: “Спасибо вам, брат Принс, – это прекрасное учение”. Я ценю такую поддержку и не хочу препятствовать ей, но не это главное.

Я обнаружил, что люди, не имеющие внутреннего чувства безопасности, склонны к тому, чтобы быстро выходить из себя или разражаться вспышками гнева. Не потому, что это плохие люди, но потому, что они не имеют внутренней безопасности. Если что-то идет не так, как по их мнению должно идти, то они склонны терять контроль над собой. Даже если это касается воспитания собственных детей. По моему мнению такое поведение является величайшим врагом настоящих взаимоотношений. И это получило сильное развитие в нашей современной культуре. Большинство людей в Америке сегодня не имеет внутренней безопасности.

Я думаю, что слова “Мой Отец” о чем-то говорят. Иисус сказал: “Мой Отец, Который дал их…” или “То, что Мой Отец дал, – это больше всего”. Мне приносит величайшее утешение знать, что я имею Небесного Отца, Который заботится обо всем, Который начинает все и производит все именно таким образом, как Он предопределил. Веря в это, я обнаружил, что расстраиваюсь намного меньше из-за чего-то, чем двадцать лет назад.

Давид сказал, что нечестивые могут преуспевать недолго, но они увянут подобно траве. Полагаю, что я прожил достаточно долго, чтобы видеть, как это происходит.

Давид говорит: “Я был молод, а сейчас я стар, но никогда не видел праведника забытым или его потомков просящих хлеба”. Он не просто развивает теорию, но говорит о результатах собственных наблюдений. Бог говорит в Книге Притч: “Его дети будут иметь твердую уверенность, они будут иметь место убежища”. Он – Бог Всемогущий.

В контексте этого давайте посмотрим на другое место Писания. Не думаю, что большинство из нас пребывали достаточно долго в перечисленных здесь блаженствах, и меня это касается в первую очередь. Евангелие от Матфея 5:5:

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Кто будет наследовать землю? – Кроткие! – Не сильные и не те, кто сумел захватить! И вовсе не те, кто могут продвинуть собственную кандидатуру – но кроткие. Мы побеждаем, уступая,– есть такой христианский гимн.

Подумайте об Аврааме. Он шел вместе с Лотом. Точнее говоря, Лот просто увязался за Авраамом. Бог пообещал Аврааму землю Ханаана. Но когда им пришлось разделиться, Авраам мог бы очень просто сделать такое заявление: “Я – старший! Я здесь главный! Бог обещал эту землю мне! А ты поищи себе что-нибудь другое”. Но благодаря своему чувству защищенности он сказал Лоту: “Можешь выбирать”. Вот настоящее чувство внутренней уверенности и защищенности! Он был на все сто процентов уверен, что Божье обетование не пройдет мимо него.

Захватчики – это люди глубоко незащищенные внутри. Поэтому не захватывайте! Не протягивайте рук, не соперничайте! Прочитайте Псалом 36, в нем говорится, чтобы вы “не терзались из-за нечестивого”. Продолжайте идти дальше, потому что обетование очень близко. Послание к Евреям говорит нам об успокоении в наследии. Упование в Библии всегда направлено вперед. В связи с этим есть три ключевых слова: наследие, покой идостижение совершенства. И упование, согласно Посланию к Евреям, всегда простирается вперед.

Обратите внимание, что когда говорится об Иисусе, что Бог сделал Его Наследником всего и через Него сотворил вселенную, то мы видим, что Наследник появляется до сотворения. Конец появляется перед началом. Согласно Посланию к Евреям это упование противо- поставляется религиозной деятельности и религиозным людям, которые увязли в своей религиозной активности. Цель Послания к Евреям: вытащить таких людей из мертвой религии и освободить их для движения вперед. Послание призывает: “Давайте идти дальше – именно это надо делать!” Однако конечная цель этого движения – наследие, покой, совершенство. Они переплетены, вы не сможете разделить их. Ваш покой находится только в вашем наследии. И только в вашем наследии и покое вы сможете найти совершенство, законченность и полноту.

Давайте посмотрим на пару мест Писания, которые говорят о покое и наследии, – о тех вещах, к которым лично я стремлюсь. Второзаконие 12:9:

Ибо вы ныне еще не вступили в место покоя и в удел, который Господь, Бог твой, дает тебе.

Вы можете проверить всю книгу Второзаконие, которая является книгой подготавливающей Израиль к вхождению в их наследство, – везде покой нераздельно связан с наследием. Другими словами, для народа Божьего нет успокоения вне его наследства. Для любого из нас нет покоя вне нашего наследия. Только тогда, когда вы войдете в ваше наследие, тогда вы обретете истинный покой.

Второзаконие 25:19:

Итак, когда Господь, Бог твой, успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтоб овладеть ею…

Таким образом, покой только в наследии. Если вы беспокойны, то вам необходимо отыскать ваше наследие. Вы не сможете успокоиться – Бог не позволит вам успокоиться где-то на полпути к вашей обетованной земле.

Перейдем к Новому Завету. В 3-й и 4-й главах Послания к Евреям двенадцать раз использовано слово “покой”, и оно не повторяется больше нигде в этом послании. Вся тема покоя сконцентрирована в этих двух главах. И вот что говорится в Послании к Евреям 4:9:

Посему для народа Божия еще остается субботство (покой).

Большинство переводов говорят о субботнем отдыхе. Подразумевается хранение субботы. Я допускаю, что дьявол может препятствовать исполнению Божьих целей, но, в конечном итоге, он никогда не сможет расстроить их. Поэтому Бог терпеливо идет дальше. И однажды Он скажет: “Мой народ, наконец, входит в Мой покой. Хотя когда-то под предводительством Иисуса Навина они не смогли овладеть им полностью”. Уже после времен Иисуса Навина Давид говорит об этом в Псалме 94. Послание к Евреям также говорит о том, что покой все еще ждет народ Божий.

В связи с этим мне хотелось бы сказать еще немного о покое. Я полагаю, что это та сфера жизни, в которой большинство служителей не достигают Божьей цели. Бог сказал израильтянам, когда они были непослушны, что они не давали своей земле суббот (положенного по закону седьмого года отдыха), когда жили там, поэтому Он переселит их на семьдесят лет, и земля получит свои субботы, пока их там не будет. Я говорил многим служителям: “Если ты не будешь соблюдать свой покой, делая перерывы для отдыха от всех своих трудов, то Бог поместит тебя в больницу, и ты получишь три месяца субботнего покоя, вообще оставив все свои дела”.

Итак, как мы соблюдаем субботу? Это очень интересный вопрос. Он трудный для того, чтобы дать однозначный ответ. Мы с Руфью были в Иерусалиме – это, наверное, единственный город в мире, где к субботе относятся серьезно. Как вы знаете, на самом деле еврейские сутки начинаются с заката солнца. Дам вам такой совет: если вы хотите получить день отдыха, то начните с вечера предыдущего дня. Тогда вы достигнете большего успеха. Бог знал, что Он делает, когда сказал: “Был вечер, и было утро – день первый”. Потому что на следующее утро вы будете уже отдохнувшим. Если же вы попытаетесь начать отдыхать с утра, то пройдет много времени, пока вы сможете успокоиться.

В Иерусалиме весь общественный транспорт перестает работать с заходом солнца в пятницу и не возобновляет свою деятельность, пока не пройдет суббота. Это относится и ко всем общественным заведениям. Над городом воцаряется тишина. Это одно из самых прекрасных переживаний, которым я наслаждаюсь. Мы с Руфью всегда ждем этого дня.

Но суббота, как день покоя, имеет силу в том случае, если она принята всем обществом, в котором вы живете. Если вы отдыхаете, а все вокруг вас суетятся, то вы понимаете, какой это отдых! Вы сможете получить что-то, но не слишком много. Поэтому мы ревнуем о нашей субботе в Израиле. Мы почти считаем дни и ждем этого времени.

В этой связи должен сказать: я верю, что Бог предписал соблюдение субботы так, как это записано в законе Моисеевом, только Израилю. Церковь имеет субботу, но это другого рода суббота. Бог сказал в конце книги Левит, что суббота должна быть знамением между Ним и Израилем. И исторически соблюдение субботы держало евреев отдельным народом более явным способом, чем любое другое предписание. На самом деле, если бы они не соблюдали субботу, то я сомневаюсь, можно ли было сегодня найти на земле евреев. Мы можем видеть, как Божья мудрость и Его цели работают.

Если у вас не было привилегии жить в Иерусалиме, вы можете только немного позавидовать, но вы не сможете что-то изменить в этом, потому что в современной Америке все заведения открыты 24 часа в сутки, семь дней в неделю, и транспортный поток не иссякает никогда. Люди не успокаиваются ни днем, ни ночью. Это самое беспокойное общество, какое когда-либо существовало, вот все что я могу сказать. И это автоматически заражает всех.

Позвольте мне поделиться еще одной мыслью с вами, потому что это очень важно для меня. Я проповедовал в нашем собственном собрании в городе Форт-Лодердейл о том, как соблюдать субботу вместе, как община. Я думаю, что делать это весьма желательно. В основном христиане, окружающие вас, по отдельности делают это в воскресенье, в большей или меньшей степени. В таком случае я могу сказать: начните с субботнего вечера.

Если вы не знакомы близко с еврейской культурой, то, вероятно, не знаете, что суббота называется королевой недели. Адвентисты седьмого дня, насколько я знаю, соблюдают ее и не любят ее. Евреи любят ее, они рады ей. Они относятся к ней с почтением. Это – королева.

Они начинают вечер пятницы с очень хорошо приготовленной трапезы. Это лучшая еда всей недели. Если бедные семьи могут позволить себе только один хороший ужин в неделю, то этот ужин готовят на вечер пятницы. Жена и мать несет на себе бремя подготовки к субботе. Она убирает свой дом, моет детей, наряжается и готовится. Но при этом ее именуют королевой субботы.

Думаю, что великим источником силы для еврейского народа является то, что очень многое в их религии сосредоточено в их домах, и не слишком многое в местах их общих собраний. Женщина не делает практически ничего в синагоге. Если она приходит, то она сидит отдельно в особом месте за своеобразной разделяющей завесой. Но в своем доме – она королева. Такие традиции, несомненно, оберегают еврейский народ и способствуют их сплоченности, которая во все века их рассеяния хранила их среди других народов.

То чудо, что евреи сохранились как народ спустя целые века рассеяния по всему миру, стоит того, чтобы над ним задуматься. Моя первая жена была датчанкой, и она говорила, что если бы датчан рассеяли среди всех народов мира, то через сто лет не нашли бы ни одного датчанина. Еврейский народ был рассеян две тысячи лет и возник опять как явный, узнаваемый, отдельный народ.

Когда Валаам, окинув взором Израиль, произнес свое невольное пророчество благословения, он сказал следующее (Чис. 23:9):

…народ (Израиля) живет отдельно и между народами не числится (к другим народам не причисляется).

Волей Божьей для Израиля было то, чтобы он жил на своей собственной земле. Но даже если это было и не так, то второе оставалось истинным: они не были причислены к другим народам, к язычникам. И где бы вы ни находились, в любой части земли еврейский народ по-прежнему не причислен к другим народам. Это – чудо. Для меня это одно из самых прекрасных подтверждений точности и авторитета Слова Божьего. Оно управляет историей. Мы должны понять: Слово Божье управляет ходом истории. Бог сказал Иеремии: “Я наблюдаю за Словом Моим, чтобы оно исполнилось. Даже если Мой народ забудет, даже если они не будут верить, Я буду наблюдать за Словом Моим, чтобы оно исполнилось”.

Затем, как вы обращаетесь с телефоном? Включенный телефон и истинный покой – это вещи практически несовместимые. Если вы не можете отключить телефон, то вы не сможете обрести покой, по крайней мере, в Америке. Имеете ли вы силу характера, чтобы отключить телефон? Я с трудом могу поверить, что вы сможете достичь многого в молитвенной жизни до тех пор, пока не будете знать, как следует поступать с телефоном в таких случаях.

Я осознаю, что служители, которые исполняют пасторские обязанности, должны быть доступны людям. Думаю, что хорошая идея – иметь на дежурстве одного пастора по очереди, один день в неделю, подобно тому, как в госпитале есть дежурные врачи. Тогда всякий, кто нуждается, может обратиться к нему. Не позволяйте суете управлять вами!

В наших общинах мы видели, что больше всех наслаждаются субботой дети. Они принимают это быстрее всех и расстраиваются, если этот праздничный день не соблюдается. Дети входят в субботу тоже по-своему. Им нравится вечер, в который им надо быть хорошо одетыми, причем не нужно идти куда-то, а можно наслаждаться своим семейным кругом. Сколько детей наслаждаются домом сегодня? Не думаю, что много, они стремятся пойти куда-нибудь в другое место.

В Послании к Евреям 4:11 есть призыв: давайте постараемся, потрудимся, чтобы войти в этот покой. Это так истинно. Это самый тяжелый рабочий день в неделю для матери. У нее нет и пяти минут для отдыха на протяжении всего дня, потому что все должно быть приведено в порядок. Если вы ортодоксальный еврей или еврейка, то когда прозвучит звук трубы, возвещающий начало субботы, вы должны будете остановиться, чтобы вы ни делали.

Вы, может быть, не знаете, но все еще есть евреи, и их достаточно много, которых можно назвать в определенном смысле освященными людьми. Я не говорю об ортодоксальных евреях, которые носят особую одежду, не стригут волосы на висках и тщательно соблюдают все предписания о субботе. В определенном смысле, есть своего рода святость и в этом. Я не говорю о том, что это та же святость, которая приходит через посвящение себя Иисусу, но я встречал мужчин и женщин в рядах иудаизма, которых бы я мог назвать в определенном смысле святыми людьми. Закон для них имеет освящающее влияние. Я не говорю о том, что мы должны последовать этому образцу – это не для нас, а только для Израиля.

Я уверен, что это может всколыхнуть некоторых из вас, повлиять на вашу теологию, но проблема людей, которые имеют все эти теории, в том, что у них нет никакого контакта с евреями. У меня были разного рода теории в отношении католиков до тех пор, пока я не встретил их. Только тогда я обнаружил, что есть множество католиков, которые абсолютно не соответствуют моим теориям в отношении них.

Но я хотел бы вернуться к теме покоя. Я надеюсь, что вам будет интересно узнать немного о еврейском отношении к субботе, это поможет вам понять нашу тему.

Прежде всего, они всегда подчеркивают то, что, говоря о дне покоя, Бог освятил не место, а время. И они говорят о субботе, как о храме во времени.

Другая интересная вещь: когда Бог сказал Израилю о том, сколько Он хочет получать от их материального имущества, то Он установил одну десятую часть. Но когда Он говорил им о том, сколько их времени Он хочет иметь, Он определил одну седьмую часть. Я считаю, что это говорит нам о принципе. Не старайтесь вычислить точные пропорции – обратите внимание на принцип: Бог больше желает от нас времени, чем материальных вещей.

Более того, наверное, все вы согласитесь, что намного легче обращаться с деньгами, чем со временем. Я не верю, что большая часть христиан вообще добилась значительного успеха в том, чтобы правильно распоряжаться своим временем. Думаю, нам придется учиться тому, что время должно быть освящено. Освящение (отделение для Бога) времени – это Божье требование. Одна из основных доктрин освящения – это отделение чего-то исключительно для Бога. Я считаю, что так или иначе мы должны будем научиться отделять время для Бога.

И если вы практикуете отделение десятины, то обычно это первая десятая часть, не так ли? Вы отделяете ее прежде всего остального. Я думаю, что мы должны увидеть тот же самый принцип и в отношении времени. Первое и лучшее время принадлежит Богу. Все остальное, что требует нашего времени, стоит на втором месте.

Не буду и пытаться рассказать, как вам делать это, потому что это индивидуально – это личный вопрос каждого. Но если вы не усвоите принцип, то вам всегда будет недоставать времени. Сколько из нас проходили через такую борьбу: “Господь, если я дам Тебе одну десятую из моего более чем скромного дохода, то мне не хватит денег до следующей получки”? И нам всегда хватало, не так ли? То же самое происходит со временем. Вы говорите: “Боже, у меня нет времени”. Бог отвечает: “Попытайся уделить Мне сколько-нибудь – и посмотришь, что станет с оставшимся”.