Архив за етитет: България

Арменската диаспора и началото на Петдесятното движение в България

Съществуват определени прецедентни фактори в историята на Петдесятното движение в България, а и в българския протестантизъм като цяло, които са неразривно свързани с протестантската вяра разпространена в арменската диаспора у нас:

  • Армения е първата официална християнска държава в историята през 301г. когато Григорий (арм. Григор Лусаворич) и цар Тиридат (арм. Търдат) провъзгласяват християнството за официална религия на Армения
  • По тази причина, а по-късно и заради анти-арменския геноцид в Турция (1915-1923г.), първите западни мисионери в Ориента се насочват имено към арменските диаспори
  • Първият български протестант Гавраил Илиев и неговата ранна протестанска дейност в България са подбудени от връзките му с арменски търговски партньори в Цариград и първата евангелска църква на Балканския полуостров основана там в арменския кв. Пера
  • Всички ново български издания на Библията в Цариград, в. Зорница и почти всички български книги издадени в Цариград и Смирна са отпечатани в седемте действащи арменските печатници на Агоп Минасиян, Агоп X. Бояджиян, Тадей Дивитчиян, Х. Матеосян, и т.н.
  • Сградата на конгрешанската църква в Бургас, в която се дава началото на петдесятното движение в България, е дарение от фамилията на Ермине Тороманян – арменски бежанци (мигранти), които пристигат в България от Цариград
  • Петдесятната църква в Сливен просъществува благодарение на служението на п-р Агоп Куриян
  • Началото на петдесятната църква в Пловдив (първоначално наименувана Българска евангелска църква божия през 1919г.) е свързано с името на Мъгърдич Мелконян

2 септември 1930: Дионисий Заплишни се връща в България

Zaplishniд-р Теол. Доний К. Донев

На 15 август 1930г., десетилетие след първото им мисионерско пътуване в България, сем. Заплишни са спонсорирани от Асамблеи на Бога в САЩ за нова мисия. Както десет години по-рано, пътуването им започва в Ню Йорк с парахода „Сатурн” и продължава 17 дни. Следва престой в Пирея където изчакват параход за Истанбул. От там с влак семейство Заплишни пристигат в родния на Олга Заплишна Бургас на 2 септември 1930г. Международните пътнически превози през България по т.нар. магистрална железопътна линия Виена – Будапеща – Белград – София – Истанбул съществуват от 1889г. И прехвърлянето от Истанбул с влак, а не по вода както се приема традиционно, е вероятно по същия маршрут, който използват при първото си пристигане с групата на Иван Воронаев през 1920г.

Докато за първото пътуване на Дионисий и Олга Заплишни до България знаем съвсем малко, то тяхната втора мисия десетилетие по-късно е подробно документирана. Затова спомага официалното ръкополагане на Дионисий Заплишни като служител на американските Асамблеи на Бога през 1926г., което става и главната причина за драстичната промяна в модела на тяхното мисионерско служение. Тази нова посветеност на „деноминационното дело” изисква подробни доклади на служението, редовно координиране с централата в Спрингфийлд и финансова отчетност не само към спонсориращата организация и към индивидуалните спонсори на второто мисионерско пътуване.

Според изпратените доклади, само два дни след пристигането на сем. Заплишни в Бургас, наскоро основания от п-р Николай Николов СЕПЦ прави годишно събор на 4-7 септември във Варна. Сем. Заплишни присъстват на събора и проведения на 8-13 септ. 1930г. библейски курс. В продължение на няколко дни п-р Николов, П. Рахнев и Заплишни поучават и проповядват по три пъти на ден събраните служители и гости.

Според Протоколната книга на Изпълнителната комисия при Общия съвет на Евангелските петдесятни църкви в България, общия септемврийски събор е в средата на общо седем тежки и отговорни събрания на комисията през 1930г. Първите няколко месеца от годината включват отделяне на групата на Иван Брошовски в Ямбол, дейността на новосъздадената в Чикаго Източноевропейска и Руска мисия с европейската й централа в Гданск и гостуването на директора мисията, Свенсон, в България. В същия период, СЕПЦ приет в структурата на Обединени евангелски църкви (ОЕЦ). Събранията на комисията след общия събор през септември разглеждат новия Библейския институт в Гданск, посещението на А. Б. Линдгрен в България, предупреждения към църквите в Сливен, Пловдив и Варна и финансирането на фонд „Пътуващи работници”.

Несъмнено, дейността на комисията при СЕПЦ през 1930г. надминава като активност всички предни, а и доста от следващите години. Предвид заплануваното заминаване на Николай Николов, спешното преструктуриране на организацията в кратки срокове установява Заплишни като негов заместник в България.  Този етап в историята на СЕПЦ обобщава чисто организационната мисия на Николай Николов в България и причината на второто изпращане на Заплишни.

Вероятно имено по тези причини, това второ пътуване е подробно документирано в не само в автобиографията и служителско досие на Заплишни, а и в периодичната му кореспонденция му с различни американски издания, които излизат на английски и руски език. Тази отчетна форма на служение не остава незабелязана от старите петдесятни вярващи в България, които помнят един друг п-р Заплишни. За тях Дионисий и Олга са еталон за строга и безкомпромисна пуританска духовност върху която е положена основата на българското петдесятничество през 1920г.

Ivan Voronaev Bulgarian Jubilee Edition 2015
За поръчки: ИК „Игъл-2001“ тел. (086) 821 522

За това и бързо разставящи петдесятни общества в първото десетилетие на петдесятната история на България непреклонно отказват членство в СЕПЦ с думите на пророк Исая „Да не наречете съюз всичко, което тия люде наричат съюз, И да не се боите от това, от което те се боят, Нито да се плашите!” (Ис. 8:12). А опитите на Заплишни да ги въдвори в новата организацията са посрещнати с напомнянето на неговите собствени думи от първото му пътуване в България: „Но ако и сами ние, или ангел от небето ви проповядва друго благовестие освен онова, което ви проповядвахме, нека бъде проклет!” (Гал. 1:8).

Век след тези събития, можем само да съжаляваме, че финансовите отчети на Воронаев, Заплишни и Николай Николов не са били публично оповестени в един по-ранен период. Както са например разходите на Асамблеи на Бога по спасяването на децата на Воронаеви от сталинова Русия. Тези финансови документи трасират едно друго измерение на служението в което духовност и посвещение, спонсорство и църковна политика, едни след други взимат превес в своята сложна и преплетена роля в изковаването на основите на ново организирания Съюз на евангелските петдесятни църкви в България. Дали тази църковна парадигма е била просто наследена от техните наследници, или успешно променена и реформирана, може единствено да покаже една нова и публична прозрачност във финансови отчети на деноминациите.

Непротивоконституционствувателствувайте: Общински наредби и православни (по)треби за религиозна свобода в България днес

OTKPADNATO OT Pastir.org

И така – доживяхме комунистите и агентите от ДС да пазят нашата вяра, нашия български мир, който те направиха всичко възможно да съсипят, който изнесоха за продан и посмешище на безродната робска сергия на болшевизма. Точно те днес да го определят, да своят пак жертвата си и да подреждат пантеона на нашите ценности, да водят литургията на нашия живот?! Да не бъде!
~Атанас Кръстев

Предлагат забрана за носенето на бурки в цяла България!

Медиапул: Пазарджик забрани бурките

В чл. 2 създава се нова точка : 7а (нов, решение №…… ) Забранява се: ”7а . Носенето на облекло, покриващо лицето при посещение в държавни и общински институции/обекти.”

Нюз.БГ: И Стара Загора забрани носенето на бурки

  • Забранява публичните религиозни прояви
  • Предвижда регистър на вероизповеданията
  • Забранява религиозна пропаганда по домове
  • Забранява религиозна агитация по улиците
  • Забранява рекламиране на „чудодейни“, „лечебни“, „целителни“
  • За нарушение налагат глоби от 5 хил. лв.

Общински съвет – Силистра ПРИЕ – Създава се нов чл. 14 а. Забранява се [http://obs-silistra.com/files/2016/Proekto-Naredbi/dokladna%20veroizpovedania.pdf]:
1.извършването на религиозната пропаганда на гражданите по домовете и жилищните сгради в режим на етажна собственост, без тяхно изрично предварително съгласие.
2. религиозна пропаганда по улиците на населените места в Община Силистра посредством раздаване на безплатни печатни материали – брошури, диплянки, листовки, книги и др.
3. извършването на каквато и да било религиозна пропаганда при провеждане на обществени мероприятия, празници, чествания и др.
4. религиозната пропаганда на открито, както и посредством използването на технически средства като мегафони, усилватели и др.

Дарик: Пловдив не забрани носенето на бурки

Стандарт: Община Сливен забранява бурките

Движението на каруци в град Сливен вече е забранено. Това стана с нова наредба за обществения ред, гласувана на сесия на Общинския съвет днес. Наредбата предвижда санкции за нарушителите от 50 до 1000 лв. при частни лица и от 100 до 10 000 лв. за юридически лица. Сред въведените забрани в новата наредба са още за облекло, закриващо лицето. Кметът на Сливен Стефан Радев коментира, че целта е да бъде повишено усещането за сигурност у гражданите и не става въпрос само за бурки и никаби, а изобщо за облекло, което закрива лицето и не позволява идентификация на човека.

24 Часа: В Бургас искат поименно местата за забрана на бурки

Дали това ще се случи ще e ясно след заседание на общинския съвет на 31 май

нБокс: И във Варна не искат бурки

В Хасково, Харманли, Шумен, Варна, Бургас, Благоевград предстои такива предложения да бъдат обсъдени от общинските съвети. На национално ниво също има предложение за въвеждане на забрана, като вътрешната парламентарна комисия прие единодушно с 12 гласа Закона за бурките на патриотите

Вести: Предлагат забрана за бурки и в София 

Пет общински съветници от ВМРО и „Атака“ в Столичен съвет гр. София: „чл.23а (1) Забранява се извършването на религиозна дейност на публична общинска собственост…“ Декларация-подписка от  правозащитни и верски организации срещу подобна инициатива ще бъде внесена в общинския съвет на Столична община до седмица.

РУСЕ НЮЗ: ВМРО в РУСЕ внася законопроект срещу носенето на бурки 

С 13 гласа „за“, депутатите от ГЕРБ, БСП, Реформаторския блок и Патриотичния фронт регионалната комисия единодушно подкрепиха проектозакона за носенето на облекло, прикриващо или скриващо лицето.

ДОЙЧЕ ВЕЛЕ: Забраната на бурките е законна

Около 11:30 часа на кръстовище в гр. Пазарджик по време на работа униформен автопатрул засякъл жена, носеща покриващо лицето й парче плат, с изключение на очите. С това тя нарушавала забраната за носене на такъв тип аксесоари на обществени места. Униформените незабавно извършили проверка и установили, че жената не носи в себе си и документи за самоличност. Тя е отведена в сградата на полицейския участък, където е изяснено, че е 30-годишна жителка на квартала. Съставени са и два акта за установяване на административни нарушения съгласно Наредбата за обществения ред в община Пазарджик и Закона за българските лични документи. За първо нарушение съветниците решиха санкцията да е строго фиксирана на 300 лева, а за всяко следващо – по 1000 лева. В конкретния случай провинилата се ще трябва да заплати общо 350 лева – 300 за покритото лице и 50 за неносене на документи за самоличност.

ДОЙЧЕ ВЕЛЕ: Бурката ли е проблемът?

Зад паравана на забраната на покривалата, ВМРО и/или ПФ навсякъде внасят и текстове, които се отнасят до свободата на религията. ~ Емил Коен

Впрочем желанията за строг държавен контрол върху религиозната дейност не се и крият от авторите на тези проектонаредби. Раздаването на литература трябвало да се ограничи, защото „до момента липсват ясни норми и правила какво е допустимо и какво не е допустимо и какъв е редът за осъществяване на религиозна дейност на публични места“. Аргументацията е банална и добре позната – трябва да има контрол върху религиите. А защо трябва да има такъв контрол, различен от този, който е установен за всякакъв вид други публични изяви? Ами … защото. И се оказва, само че измърморено под сурдинка, че религиите, с изключение на тази, която се харесва на „патриотите“, т.е. Източното православие, са „опасни“.

От другата страна на аргумента са: агресивната ислямизация на България и влиянието на западни демокрации които заедно с бурки и религиозната свобода, прокарват законодателство за еднополови бракове и трансполово ползуване на тоалетни…

Практиката на натиск за общински решения, които граничат с противоконституциоснователстване, много наподобява обширната инициатива предприета през 2008, печално останала в миналото като: Година на сектите в България и нескрито визира 15-те ЗАКОНОПРОЕКТИ ЗА ВЕРОИЗПОВЕДАНИЯТА в 15-те ГОДИНИ от ПРИЕМАНЕТО НА НОВИЯ ЗАКОН за ВЕРОИЗПОВЕДАНИЯТА (2001-2016)

burgas_300[1]varnaplovdiv[1]